M.P.J.T.Smits,
Geboorteplaats, Steyl/Tegelen (Ned.)
Geboortedatum, 27-12-1960
Opleidingen HBO
1996-1999 Academie Beeldende Kunsten Maastricht, studierichting Monumentale Vormgeving.
Eindexamen juli 1999.
1993-1994 Propedeuse SPH faculteit Zorg - Hogeschool Eindhoven.
CV werk, exposities en projecten op aanvraag.

De leefomgeving en belevingswereld van de mens in het welvarende westen fascineren mij mateloos.
Met mijn werk en onderzoek probeer ik het hedendaagse sociale discours te duiden.

Ik ben geboeid door zowel de psychologische binnenkant - de huid gezien als ultieme bescherming van de individualiteit, de mens die we zijn - als de buitenkant. Hoe ver gaan we - nu en in de toekomst-  in het realiseren van o.a. schoonheidsidealen?
   
Maar, desalniettemin, binnen of buitenkant van de mens, het levende dierlijke organisme - de mens - kan zoals elk ander levend organisme op aarde alleen voortbestaan in zijn leefomgeving mits er voldoende voedsel aanwezig is.
Meest prangende vraag voor de toekomst - in relatie tot de welhaast ongebreidelde groei van de dierlijke populatie genaamd mens - lijkt dan toch de voedselvoorziening.

In mijn geboorte jaar, 1960, leefden er 3 miljard mensen op aarde, inmiddels zijn dit er 7.6 miljard. Tegen 2030 zullen het er naar alle waarschijnlijkheid 8,6 miljard zijn. Mits Covid-19 geen roet in het eten gooit.

Voor het visualiseren van mijn onderzoeksresultaten gebruik ik verschillende media, waaronder; film, fotografie, computer, objecten, installaties, performance, internet en het schrijven van teksten. Deze media gebruik ik veelal in combinatie met elkaar: De keuze welke media ik gebruik wordt bepaald door het concept, het onderzoeksstadium en de realiteit die ik op dat moment wil verbeelden.

Op dit moment, 2020, ben ik visueel vooral bezig met photography based art.
Tekstueel ben ik bezig met het schrijven van een boek en korte verhalen. De inspiratie voor het boek is geheel gelegen in de innerlijke belevingswereld van de mens - daar waar wet en regelgeving zo zijn ingericht dat het individu machteloos lijkt - de mens verzand in een kafkaësk systeem.


Opperste verbazing is voor mij een understatement in relatie tot de werkelijke wereld.

BLOG

Pleidooi voor een goedheiligvrouw.

30-11-2017

Tegelen 30-11-2017 tot heden.

Pleidooi voor een goedheiligvrouw.

Een andere blik op de Zwarte Pieten discussie.

De helft van de wereldbevolking, alle vrouwen wereldwijd ongeacht huidskleur of overige sociale status worden door de katholieke kerk en diverse andere geloofsovertuigingen en culturele tradities nog altijd weggezet als tweederangsburgers.

Ik wil dan ook pleiten voor een aanpassing van deze christelijke goedheiligman, Sint Nicolaas.

Kies dit jaar bij de landelijke intocht als eerbetoon aan alle vrouwen wereldwijd voor een rondborstige vrouw die dit personage baardloos speelt.

Naar aanleiding van het al jaren slepende debat rondom Zwarte Piet kan ik alleen maar bedenken dat spijkers op laag water zoeken een hobby van velen is. Er wordt verwezen naar historie van beide zijden. Beide kampen roepen dat er geen historisch besef is m.b.t. de achtergronden van de andere partij. Het ene kamp refereert aan slavernij en slavenhandel. Het andere kamp verwijst naar tradities in Nederland. In het huidige Nederland leven wij met zijn allen vrij van oorlog en geweld. Er sterven geen mensen meer vanwege kou en honger.

Het debat rondom discriminatie en uitsluiting verengt zich rondom een huidskleur.

Ik zie mensen op TV die in praatprogramma's elkaar woorden in de mond proberen te leggen die niet zijn gezegd. Het is een donker getinte man die dit meermaals probeert. Ik heb in het verleden met zo iemand te doen gehad, een blank persoon, (nu ik blank intik vraag ik me af of dit nog politiek correct is, moet het wit zijn en de donker getinte man dan toch benoemd worden als zwart of bruin).
"Hoor ik u zeggen dat…?" "Nee dat heb ik niet gezegd."
Ik wordt me er weer eens sterk van bewust dat karakter niet wordt bepaald door huidskleur.

Ik mis zowel in het pro als het anti kamp elke vorm van nuchterheid. Het gaat vooral over gevoel, emotie die wordt opgeklopt en gelegitimeerd op basis van de al eerder genoemde twee woorden, traditie en historie.

Het pro Zwarte Pieten kamp gebruikt veelal het woord traditie, het anti kamp gebruikt veelal het woord historie in relatie tot een vermeend niet aanwezig zijn van historisch besef in het pro Zwarte Pieten kamp, zo niet bij bijna de gehele Nederlandse bevolking.

Er wordt gesproken over slavernij en slavenhandel waardoor Nederland rijk geworden is. Kom op zeg, wakker worden, slechts enkele rijke stedelingen in het westen van Nederland hebben tijdens de V.O.C periode heel veel geld verdiend met het transport van - en eventuele handel in mensen. Dit gebeurde in een tijd dat, met uitzondering van deze kleine groep elite, alle overige inwoners van de gebieden die nu Nederland worden genoemd voornamelijk werd bevolkt door analfabete horigen en lijfeigenen. Mensen stierven van honger, kou en overige ontberingen en regelmatig zelfs als de lijfeigene door zijn eigenaar ten strijde werd gezonden om deel te nemen aan de diverse oorlogen die de elite onderling voerde. Meer dan 99% van de huidige inwoners in Nederland heeft voorouders die tot aan 1800 lijfeigenen of horigen waren. Kinderarbeid was normaal.

De toenmalige elite, bestaande uit clerus en adel bepaalde het doen en laten van hun lijfeigenen.
De elite kon lezen en schrijven. Het overige volk was analfabeet. Stokslagen, zweepslagen, de schandpaal, de galg en andere mensonterende handelingen waren in Nederland en Europa net ze normaal en dagelijkse praktijk als in andere delen van de wereld waar de eventuele voorouders van donker getinte mensen zijn opgegroeid.

Vanaf grofweg 1800 kwam er wettelijk een einde aan lijfeigenschap en slavernij in Europa en Amerika.

Dat mensen met een donkere huidskleur in Amerika, maar ook Australië nog lange tijd als tweederangs burgers werden beschouwd is zeer, zeer, kwalijk, maar is een situatie die feitelijk niet relevant is voor Europa, Nederland en de traditie van Sinterklaas en zijn Zwarte Pieten.

Het Sinterklaasfeest is gebaseerd op vertellingen over een katholieke bisschop die ergens tussen 300 en 400 na Christus in Myra, Anatolië, Turkije leefde. De bisschop werd na zijn dood heilig verklaard waardoor bisschop Nicolaas een Sint werd. Hij behoorde in die periode tot de elite, hij was onderdeel van de clerus, kon lezen en schrijven, had vermoedelijk tijdens zijn leven in Myra ook slaven, lijfeigenen en/of horigen in bezit.
In hoeverre de verhalen over deze man en zijn wonderen waar zijn, of alleen zijn gebaseerd op mondelinge overlevering en legende vorming, ik zou het niet weten. Internet staat er vol mee.
Op enig moment wordt deze man dan, via overlevering in verhalen, woonachtig in Spanje. Myra is dan al lang buiten beeld. In de verhalen verschijnt ook een knecht die donker van kleur is. Is deze knecht, ook man, op dat moment zijn slaaf, lijfeigene of horige, of verwijst de donkere knecht naar de Moren die zijn overwonnen, verdreven uit Spanje, waarna de katholieke kerk er een sterke machtsbasis kon vormen als onderdrukker van het analfabete volk.

Saillant detail, Moren deden niet een rassendiscriminatie, ze handelden tot ver in de negentiende eeuw in slaven, zowel wit als zwart. (Excuus als ik in mijn woordkeuze niet politiek correct ben).

Het zal beslist een mix van legendes, verhalen en historische perspectieven zijn geweest waardoor en schoolmeester uiteindelijk rond 1850 in Amsterdam een prentenboek maakte met liedteksten en visualisaties rondom twee figuren die de hoofdrol speelden in zijn verhaal. Sinterklaas en Zwarte Piet.
Houdt u even in het oog beste lezer, midden negentiende eeuw was het volk in Nederland, sinds enkele decennia vrij van horigheid of lijfeigenaarschap, merendeels analfabeet. Alleen de elite had toegang tot kennis en bezat daarmee de volledige macht over het volk. Rond 1850 ontwikkelde de industrialisatie zich. Het volk werd van horigen en lijfeigenen, in een tijd waar kinderarbeid nog normaal was, loonslaaf zonder perspectief.

Maar wie weet, misschien is Zwarte Piet met zijn roe een alter ego van de goedheiligman, symboliseerde hij voor 'het volk' de voormalige horigen en lijfeigenen in het noorden van Europa, Nederland, het minder nette karakter van de heilige Nicolaas als exponent van de elite in die tijd.
De adel en de kerk waren meer dan zeer bedreven in een diversiteit aan martelpraktijken toegepast op ongelovigen, wetenschappers, vrijdenkers en vrouwen.

Vrouwen namen toen, en nemen nu nog, een uitzonderlijke en speciale positie in binnen de diverse christelijke kerkgenootschappen, wereldwijd, waarbij de katholieke stroming de kroon spant.
Enerzijds wordt er een persoon aanbeden die zonder enige vorm van coïtus zwanger is geraakt. Anderzijds is het hoogste ambt dat een vrouw binnen de katholieke kerk kan bekleden moeder overste van een nonnenklooster.
Vrouwen worden al eeuwen consequent gediscrimineerd waar het de leidinggevende ambten in deze organisatie betreft. Kapelaan, Pastoor, Bisschop, Kardinaal, Paus. Posities allen voor vrouwen niet toegankelijk.
Opvallend is dat deze discriminatie op basis van geslacht door alle gelovigen wordt geaccepteerd ongeacht huidskleur of land waar het geloof wordt beleden.

De heren machthebbers binnen de katholieke kerk spreken al jaren wijselijk niet meer openlijk erover dat de vrouw aan het aanrecht hoort, te dom is om een machtspositie te bekleden; Men past wel op. Ze zouden anders wel eens van vrouwendiscriminatie beschuldigd kunnen worden. 

In de praktijk is de katholieke kerk e.a. echter doorspekt en doordesemd met een vrouw beledigende cultuur.

De helft van de wereldbevolking, alle vrouwen wereldwijd ongeacht huidskleur of overige sociale status worden door de katholieke kerk nog altijd weggezet als tweederangsburgers. 'Heeft u een vagina? Oei, dan is er een probleem, nee dan bent u een vrouw, dan kunt u niet naar onze priesteropleiding in Kerkrade. Nee ook niet in Timboektoe of Rome. Mevrouw met een vagina kunt u het hooguit eens proberen bij een nonnenklooster.'
'Ja, mevrouw, ik kan u verzekeren, ook de paus heeft een penis.'

Ik wil dan ook pleiten voor een aanpassing van deze christelijke goedheiligman.

Kies dit jaar bij de landelijke intocht als eerbetoon aan alle vrouwen wereldwijd voor een rondborstige vrouw die dit personage baardloos speelt.

© Mieke Smits

Geef commentaar

Contact

Mieke Smits

Grotestraat 52

5931CW Tegelen

Tel. 0031 (0)77-3268181

Nederland / Netherlands

E-mail miek.mpjtsmits@planet.nl

Nee, inderdaad, geen mobiel en geen whattsapp. Indien u mij telefonisch niet stante pede kunt bereiken, spreek in op mijn vaste lijn, zend een e-mail of schrijf een brief.